1月30日，癸卯大年初九。

春节假期已经结束，大家已经开始回到各自的工作岗位。而且，从正月初二下午，天气开始变冷，但是，山西秀容书院博物馆还是有很多市民和外地游客前来参观。

在中国传统习俗中，正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。当然，我们是看不到什么“神”的，但是，一提到“神”，在人们的脑海里总会出现美仑美奂的仙境，其中自然不乏亭台楼阁，水榭廊桥。山西秀容书院博物馆自然不可能有如仙境般的场景，但是，在博物馆却也能欣赏到近于“神迹”场景的珍贵物品。

山西秀容书院博物馆是一个以历史文化为主题的博物馆，在“九原文脉”和“秀容弦歌”展厅分别陈设着两件珍贵的展品。“九原文脉”以高科技手段精选再现了2013年在忻州市忻府区兰村乡下社村出土的“九原冈北朝晚期壁画”的狩猎图、贸易图和门楼图局部内容，其中的“门楼图”是在同期墓葬壁画中首次发现。

“秀容弦歌”展厅的《文昌祠并学堂全图》可以说是博物馆的一件镇馆之宝，由晚清时期忻州文化奇人邢尔昌所绘，所绘内容呈现的是当时秀容文昌祠及秀容书院建筑群盛貌，让人们能够形象、具体地了解历史中的秀容书院真实场景。

秀容书院创建于乾隆四十年（1775年），由时任忻州知州的江西人鲁潢募集社会资金在原来儒学旧址所建。秀容书院的创建对于忻州的文化与教育起到了极为重要的作用。

“九原冈北朝晚期壁画”的“门楼图”和邢尔昌的《文昌祠并学堂全图》采用的表现手法都是中国传统国画绘画技法中的一种，叫“界画”。“九原冈北朝晚期壁画”的“门楼图”可以说是我们目前见到的最早的古代“界画”作品。而《文昌祠并学堂全图》是关于秀容书院的唯一的一幅“界画”。

许多人都喜欢宋徽宗赵佶所绘的《瑞鹤图》，画中表现的是京城汴梁的朗朗青天下，彩云缭绕的宣德门上方翱翔着20只姿态各异的白鹤。宋徽宗采用工笔画将白鹤画得栩栩如生，又运用界画技巧将庄严巍峨的宣德门描绘得细致入微，几乎可以使人看清殿脊上整齐排列的块块灰瓦、飞檐上只只瑞兽的造型和檐下木质斗拱的紧凑结构。

“界画”起源很早，晋代时已出现，绘画内容多选亭台楼阁等建筑物为核心，画的时候采用界尺或者类似工具，将画中建筑物的每一处线条都画得非常工细而精确。历史上许多著名的画家都有“界画”作品，比如展子虔、董伯仁、李思训、李昭道、尹继昭、卫贤、赵德义、赵忠义、马远、李嵩、李成、李唐、郭忠恕、王振鹏、夏永、唐棣、李容槿、仇英、蓝瑛、袁江、袁耀等。现存的唐懿德太子李重润墓道西壁的《阙楼图》就是一幅大型界画，宋代的著名界画有《黄鹤楼》、《滕王阁图》等。

宋代张择端所绘《清明上河图》就是被世人最为熟知的“界画”加人物作品。

杰出的“界画”具有两个特点。其一是“以毫计寸”，也就是说，画中的建筑物比例精确，工匠可以据此进行尺寸换算施工；其二是“折算无亏”，画中建筑物长宽随透视深度而折减，画面有极强的立体感，可以据此相像出建设的实体。

“九原冈北朝晚期壁画”的“门楼图”不仅门楼形象准确，而且因为其屋顶形式为传统建设中的“庑殿”形制，充分证明了墓主人的身份和地位。因为这种形制的建筑是古代传统建筑中的最高型制，只能用于宫殿、坛庙、重要门楼等高级建筑上，其他官府及庶民是不许采用的。所以，尽管下社村发掘的九原冈北朝晚期墓因为被多次盗窃，其中已经没有能证明墓主人身份的物件，但是凭此“门楼图”却可以证明其身份非同一般。

可以说，一幅“界画”向我们默默地述说着过往历史的辉煌。

忻州古城“活化”时，秀容书院在最大程度上保留原貌的情况下，进行了新的修建。但是，一幅《文昌祠并学堂全图》却可以让人们直观地看到最早的秀容书院的实际状况，从中体会到一息文脉所播散的文化、学术之光。

走进山西秀容书院博物馆，放慢脚步，其中的任何一件物品都承载着历史与文化。（梁生智）