1月28日，癸卯正月初七。

传说中，这天是人类的诞辰日，所以，民间把这天叫做“人日”“人日节”或“人胜节”。传统习俗中，这一天人们要戴人胜，吃七宝羹，吃面条，登高赋诗。反映了人们祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。

经历了长达三年的“疫情”考验，更多的人应该对生命有更深的感悟，对健康的重要性有更深的认识。

在这场人类与病毒的战争中，“中医”再一次被世界重新认知，中医、中药所包含的智慧也被世界再次重新开始审视。

山西秀容书院博物馆就陈设有多种忻州前贤傅山先生的医学著作。

傅山，字青主，是明清之际道家思想家、书画家、医学家，于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学，被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元被梁启超称为“清初六大师”，傅青主在当时还被称为“医圣”“医仙”。著有《霜红龛集》《傅青主女科》《傅青主男科》等。

傅山在35岁（公元1641年）春时，自己感染“瘟疫”，几乎病死，在其兄长的悉心服侍下才活下来。所以，傅山深研“医学”一是因其挚爱传统文化，也是因为自己感同身受，而且目睹身边人所受疾病折磨之苦痛。

傅山在内科、妇科、儿科、外科等均有很高的成就，尤其是妇科成绩很高。《傅青主女科》可以说中国传统中医学中最为系统的妇科专著，其内容体例及所用方药，与其它妇科书都大不相同。

在“九原文脉”展厅展陈的《傅青主女科》是清光绪乙酉年印本，在“秀容弦歌”展厅里陈列设的《傅青主男科》是清光绪七年刻本。

太原有一种名吃叫“头脑”，与其说是一种食品，不如说是特殊的“中药”膳食更恰当。据说隐居故里侍养老母时，傅山从中医理论出发，结合生活常识，专门为调理母亲的胃病配制了“八珍汤”。后来，傅山将“八珍汤”传授给一家饭馆，“八珍汤”改称“头脑”。

“头脑”中有羊肉、羊髓、酒糟、煨面（炒过的面粉）、藕根、长山药，连同黄芪、良姜共计八宗，故称“八珍汤”。吃的时候，佐以腌韭菜，好象服药的引子。羊肉味甘、性热，有补虚、开胃的作用，自医圣张仲景就用它治寒疝腹痛和产后腹中不舒，这正是由于它能够温脾缓中的缘故。羊肉配以清热化痰的藕和补脾除湿的山药，就成了一剂温补而不腻、清醇而可口的药饵。同时，其中配的黄芪和良姜均有特殊的药用价值。黄芪味甘、性温，功能是补脾胃、三焦而健肺，体气虚弱者用之最有效。黄芪要取产于山西绵山的为佳，因其温补力强，叫做绵芪。良姜则需用产于广东高州（今茂名）者为佳。有味辛、性热，有温中、下气、消食等作用。傅山加配这两种草药，就是为了预防和治疗脾虚胃寒，这也是头脑与别的饮食不同之处，使之成为一种滋补性的药膳。从前的饭馆，都是在清晨挂上灯笼卖头脑。就餐者此时来吃，等于是进行了一阵晨间运动后进食，既有滋补之效，又取锻炼之功，一举两得。后来头脑生意还辗转传播到归绥（今内蒙古呼和浩特）一带。

傅山的《霜红龛集》中收录了关于行医卖药，以及采药的许多诗文。其中的排律诗《芦芽山径想酒遣剧》写到“天蓝漏树罅，药苗穿红雪。采药啮素雪，红玉呵洞胸。”既描写了采药的环境，又写了药材的特证，还有采药时的心情。

从正月初一始，众多游人进入山西秀容书院博物馆，多数游人还因为“疫情”戴着口罩。

实际上，我国的先民很早就对“疫”病有明确的认识。

《黄帝内经》对疫病按照五运之气的角度进行分类，称为木疫、火疫、土疫、金疫、水疫，总称五疫，并指出“五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似”。

而且，先民很早就已总结出了瘟疫流行的规律，即始于大雪，发于冬至，生于小寒，盛于立春，弱于雨水，衰于惊蛰。

《说文解字》（东汉·许慎）讲“疫，民皆疾也”，意思就是说“疫”是老百姓多得的疾病，具有传染性。东汉末年张仲景的《伤寒论》中就有了关于疫病的记载。而且有很多方子都是能够治疗疫病的。这次防治新冠肺炎所用麻杏石甘汤、白虎汤、小柴胡汤、麻黄附子细辛汤、半夏泻心汤等，都是来自《伤寒论》，这些经方在临床抗疫一线都用到了。

张仲景以后，晋代葛洪的《肘后备急方》（简称《肘后方》、《肘后方》）中讲“伤寒、时行、温疫”虽然临床表现不完全相同，季节不完全相同，但是它们都有相同点，都具有传染性。唐代孙思邈的《千金方》，王焘的《外台秘要》里面也都有关于疫病的治疗和预防的方法，也都有很多的方剂。也就是说，在唐朝以前，“中医”学就对疫病有了比较深刻的认识和丰富的临床实践。

关于“瘟疫”的治疗，《傅青主男科》也有一方：“急治时行瘟症方”：藿香12克（后下）、紫苏9克、苍术9克、赤茯苓18克、白芷6克、陈皮9克、姜厚朴6克、乌梅9克、槟榔6克、姜半夏9克、桔梗6克、生姜6克、大枣6克。服用方法：三份水煎成一份，温服。

“中医”不仅是中国的宝贵财富，也是全人类的宝贵财富，应该得到更好的保护和传承，让其造福人类。（梁生智）