1月26日，癸卯正月初五。这一日俗称“破五节”，因中国民俗认为之前诸多禁忌过了今天就都可以“破”而得名。

在山西秀容书院博物馆“前贤遗珍”展厅，听到一对夫妻的对话。男士说：“看人家书法，都成文物了，回去练字去。”女士说：“人家那是从小就练的。”这对话自然也就是随口出而的笑谈，不能当真。

他们当时所欣赏的书法作品的作者，是被誉为“近代正眼看世界第一人”的徐继畬。徐继畬是忻州市五台县人，晚清时的名臣、学者，被《纽约时报》称为“东方伽利略”。徐继畬，字松龛，又字健男，别号牧田，书斋名退密斋，道光六年进士，历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣，并为首任总管同文馆事务大臣，前后为官30余年 。徐继畬是中国近代正眼看世界的伟大先驱之一，又是近代著名的地理学家，在文学、历史、书法等方面也有一定的成就。其所著的《瀛寰志略》影响极大。徐继畬立身做作、任官为政，颇有特色，既颇有禁忌，一身正气、两袖清风，敢于担当、善做而善成，又积极顺应历史与时代的发展进步，突破传统藩篱禁锢而汲求新思想、新文化和新知识，在当时的历史环境中，实属难得和不易 。

这套书法八条屏是徐继畬书写的唐代颜真卿的《争座位帖》中的一部分。

《争座位帖》又名《论座帖》《争座位稿》《与郭仆射书》，是颜真卿行草书法的代表作，原迹已佚，刻石存西安碑林。字里行间洋溢着忠义之气。该帖随意自如，挥洒有度，为历代书家所重，与王羲之的《兰亭集序》并称行书“双璧”，又与《祭侄文稿》《告伯父文稿》并称为“颜氏三稿”。但是，徐继畬书写“争座位帖”的内容并不仅仅是因为要学颜真卿的草书，而是因为“争座帖”的内容。

“争座位帖”是颜真卿在唐广德二年给尚书右仆射、定襄郡王郭英乂的信函，总共七页，短行不计共68行，全文共1193个字。当时，唐朝的名将郭子仪凯旋还朝，唐代宗命文武百官于长安城举行欢迎仪式。负责安排百官排列次序的就是郭英乂，郭英乂为取悦于当时的大宦官鱼朝恩，不顾朝廷规制，毫无禁忌，刻意将鱼朝恩的座位排在品阶比他高的几位尚书之前。对于这样露骨的献媚之举，一向以正色立朝的颜真卿愤然致书郭英乂，对其所作所为进行严词斥责。

从这幅作品的落款我们可以看出，这是徐继畬写给其四叔徐腾蛟的，内容是“争座位帖”中严词斥责郭英乂的内容：“一昨以郭令公父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之。是用有兴道之会，仆射又不悟前失。径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右，苟以取悦军容为心。曾不顾百寮之侧目，亦何异清画攫金之士哉？甚非谓也。君子爱人以礼，不窃见闻姑息。仆射得不深念之乎？”

徐腾蛟也是徐氏家族的代表人物之一，官至大中大夫，曾任湖广分守道，布政使参议，升陕西河道按察使司，提学副使。所以，我们可以看出，徐继畬书赠其叔叔这样的作品，一是表明自己为人要有禁忌，为官要立得正；二则也有与同为重臣的叔叔共勉之义，表现的正是其“正眼看世界”的为人为官胸怀和气概。

而这里，也非常明确地显示出，颜真卿、徐继畬等前贤为人为事所坚守的“禁忌”。

任何人，一定要心怀敬畏，有敬畏才会有禁忌，有禁忌才会约束自我行为。

只有成为一个言行自律的人，才能做到清正，清白，清廉。

时下，社会上出现的一些人因百无禁忌，做出让人大跌眼镜的丑恶事情并不鲜见，无不是因为没有了敬畏，没有了约束，没有了底线。

所以，博物馆所陈设的展品往往都具有极强的综合价值，任何时候都能给人以不同的启示。

许多的生活“禁忌”可破，但唯独做人的底线，为人的品质，行事的分寸的“禁忌”不可破！（梁生智）