鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原大兴安岭北段崛起的古代游牧民族，起源于东胡族。

秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，形成乌桓族和鲜卑族，臣属匈奴，故其风俗习惯同匈奴相似。汉武帝击败匈奴，将乌桓迁到上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外，鲜卑开始南下到乌桓故地饶乐水（今西拉木伦河）流域。其人口组成，不仅有原鲜卑拓拔部本部之人，还有留居漠北的十万余户匈奴，以及被拓拔部征服掳掠来的秽秣（huì mò）人等诸多杂胡，在崛起的过程中还吸纳了大量的肃慎人、扶余人，甚至高加索白种人。东汉光武帝建武二十一年（公元45年）鲜卑人跟随匈奴侵犯汉境，不时进入勾注塞内，鲜卑才作为民族实体被中原王朝所知，正式登上历史舞台。

虽然鲜卑人起源于东胡，但鲜卑人不以自己为胡，自溯乃黄帝少子昌意之后，《魏书序记》：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，……而始均之裔，不交南夏，是以载籍无闻焉。……。”

建武二十五年（49年），鲜卑首领偏何归附东汉。建武三十年（公元54年），鲜卑首领满头、於仇贲率部到洛阳朝贺，被东汉封为王侯，管辖鲜卑、乌桓各部。随着匈奴分裂，鲜卑逐渐摆脱匈奴控制。章帝元和二年（85年），鲜卑联合乌桓、丁零、南匈奴和西域各国大败北匈奴，北匈奴势弱。东汉和帝永元三年（91年），受到东汉和南匈奴打击的北匈奴被迫迁往中亚，南匈奴进入内地，鲜卑族趁势占据蒙古草原，“南抄缘边，北拒丁零，东却夫余，西击乌孙，尽据匈奴故地”，吞并匈奴余种十余万落，开始强盛。

汉桓帝永寿二年（156年），檀石槐统一鲜卑各部。檀石槐被推举为大人后，分地为三：右北平以东为东部，右北平到上谷为中部，上谷以西为西部。三部各置大人管理，直属檀石槐。统一后的鲜卑，连年侵扰东汉边境。汉桓帝延熹二年（159年），鲜卑攻进雁门郡勾注塞，杀边防将士数百人，大抄掠而去……。由于勾注为塞，鲜卑一进内地就开始和忻州搭上了关系。

灵帝熹平六年（177年），东汉灵帝命护乌桓校尉夏育，中郎将田晏、匈奴中郎将臧旻各率骑兵万余人，分别从代郡高柳（今阳高）、云中郡（今托克托东北）、雁门郡善无（今右玉）出塞，分三路进攻鲜卑。攻鲜卑汉军出塞二千余里，鲜卑首领檀石槐命东、中、西三部大人率众分头迎战，大败汉军。鲜卑更加强盛。建王庭于今内蒙古商都县之弹汗山。

檀石槐死后，鲜卑分裂，西部鲜卑叛离，漠南自云中郡以东分裂为三个集团：一是步度根集团，拥众数万，据有云中、雁门一带，二是轲比能集团，分布于代郡、上谷等地，三是原来联盟“东部大人”所领属的若干小集团，散布于辽西、右北平和渔阳塞外。其中轲比能集团势力最强，影响最大。

轲比能志在统一鲜卑，表面对刚建立的曹魏表示恭顺。魏文帝曹丕黄初元年（220年），轲比能向魏文帝献马；黄初二年（221年），轲比能交还留居鲜卑的汉族500余家归汉；黄初三年（222年），又率部3000余骑，驱赶牛马7000余口与魏国“互市”，再送归汉人千余家返回上谷等地。同曹魏保持良好关系后，轲比能开始兼并其他部落。魏明帝曹叡太和二年（228年），轲比能吞并东部鲜卑各部落。太和五年（231年），诸葛亮第四次北伐时，派遣使者联络轲比能，意图前后夹击曹魏。轲比能率兵至石城（今甘肃皋兰），屯兵边境。明帝青龙元年（233年），轲比能吞并步度根部，统一漠南，对曹魏边境形成威胁。为防鲜卑南下，青龙三年（235年），曹魏幽州刺史王雄派遣刺客韩龙将轲比能刺死，鲜卑开始“部落离散，互相征伐”，鲜卑各部进入独立发展时期。

西晋建立后，对周边鲜卑各部采取安抚政策，并授予某些部落首领官职称号，加强统治。虽然鲜卑时有反叛，但总体来说，西晋和鲜卑保持着良好的隶属关系。东部鲜卑先后形成慕容部、宇文部、段部三部，占据辽西。段部鲜卑发源于辽西走廊一带，其始祖段日陆眷在辽西郡附近招诱亡叛，逐步强盛。西晋八王之乱爆发后，段部跟随西晋幽州刺史王浚南下中原，攻克邺城。首领段务目尘因此被西晋封为辽西公，领有辽西郡。鲜卑兵因惧怕王浚军令，将劫掠来的八千汉族女子沉溺在易水河里。史书评价曰：“黔庶荼毒，自此始也”。段部鲜卑先投石勒后赵，后被前燕慕容氏所灭。

八王之乱开始后，西晋王朝国力衰弱，天下大乱，各少数民族纷纷南下，逐鹿中原。辽西鲜卑段部、拓跋部两部趁势而起，参与中原纷争。

十六国时期，鲜卑各部族政权为数最多，持续最久。分别为慕容氏的前燕、后燕、西燕和南燕；乞伏氏的西秦；秃发氏的南凉；吐谷浑氏的吐谷浑国。

吐谷浑，慕容廆之庶长兄也，其父涉归分部落一千七百家以隶之。及涉归卒，慕容廆嗣位，而二部马斗。慕容廆怒曰：‘先公分建有别，奈何不相远离，而令马斗！’吐谷浑曰：‘马为畜耳，斗其常性，何怒于人！乖别甚易，当去汝于万里之外矣。’于是遂行……”

西晋末，吐谷浑率部西迁到枹罕，后扩展统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南北朝时，吐谷浑先后臣属刘宋、南齐、北魏等。南朝宋文帝元嘉八年（431年），吐谷浑灭匈奴赫连勃勃所建胡夏。被夏国所灭的西秦和夏国领土、财物以及大量人口都归属吐谷浑统治之下。其疆域包括青海东部、陇南东部、武威东部、敦煌和安西一带，吐谷浑民族政权进入了黄金时代。唐朝建立后，同吐谷浑保持密切关系。唐玄宗天宝年后期，吐谷浑被吐蕃吞并。

拓跋部多次南迁，并参与檀石槐组建的部落联盟。曹魏黄初元年(220年），始祖拓拔力微“率所部北居长川”（云中川，今内蒙土默川）。曹魏正始九年（248年）时，“控弦士马二十余万”。曹魏甘露三年（258年）“迁于定襄之盛乐（今内蒙和林格尔北）”。拓跋部在拓跋力微的率领下，第三次南迁来到云中（今内蒙托克托一带）；秃发部从拓跋部中分离出来，由塞北迁居到河西；乞伏部在西晋建立以前，就已经大规模迁入雍、凉二州。

西晋元康五年（295年）拓跋鲜卑始祖拓拔力微子禄官分国人为中、东、西三部，自领东部。永嘉元年（307年）禄官卒，其弟拓跋猗卢总领三部，有骑士40余万。

晋怀帝永嘉四年（310年），鲜卑白部大人叛归刘渊，铁弗刘虎在雁门郡举兵响应，进攻新兴、雁门二郡。刘琨来借兵，猗卢让他侄儿率领二万骑兵，配合刘琨，大败白部、刘虎，围剿刘虎在五台的根据地，将刘虎赶到朔方。晋怀帝封猗卢为大单于、代公。晋愍帝建兴元年（313年），猗卢以盛乐为北都，平城（大同）为南都，并在黄瓜堆筑新平城，让儿子六修驻镇，统领以晋人为多的南部。建兴三年（315年），猗卢受晋封为代王，置官属，食代、常山二郡。建兴四年（316年），猗卢欲废长立幼，为长子六修杀死。

东晋成帝咸康四年（338年），拓跋什翼犍继代王位，都于盛乐，逐渐强大起来。东晋太元元年（376年），前秦攻代，拓跋什翼犍战死，拓跋代国灭亡。

淝水之战后，原来占据雁门关陉岭以北，被苻坚赶到大漠的鲜卑拓跋氏卷土重来，拓跋硅于东晋太元十一年（386年）拓跋什翼键孙子拓跋珪纠合旧部，在牛川召开部落大会，重建代国，并称王。即位不久，因牛川偏远，便迁都盛乐。同年四月，改国号为魏，自称魏王，史称北魏。

东晋太元二十年（395年），后燕攻北魏，拓跋珪率军在参合陂大败后燕军，并乘胜南下。太元二十一年（396年），北魏道武帝拓跋珪亲率40余万大军南下进攻后燕，夺得并州之地。东晋隆安元年（397年），北魏攻破后燕都城中山，后燕灭亡。隆安二年（398年），拓跋珪迁都平城称帝，史称道武帝。拓跋珪击败后燕进入中原后，对拓跋鲜卑建立在血缘基础上的部族制度进行改革，“离散诸部，分土定居”，使各个部族都成为北魏的编民，加强了中央集权。并且大兴农业，开立屯田，加速了拓跋鲜卑封建化的进程，其奴隶主贵族也逐渐汉化为封建地主。拓跋珪招纳汉族大地主参加统治集团，加快了鲜卑拓跋部的汉化进程。为日后北魏王朝的强大打下了坚实的基础。

东晋安帝元兴元年（402年)，后秦王姚兴带兵从河东攻打北魏，北魏“预先积谷于平阳之乾壁以备秦，”后领大军陈兵平阳，以“围城打援、分而歼之”的战法，于今襄汾西南柴壁大败后秦军，歼灭3万余人，后秦从此不敢再犯。

南朝宋武帝永初三年（422年），拓跋珪子北魏明元帝拓跋嗣乘宋武帝刘裕病卒之机，凭借强大军力，沿黄河流域全面同刘宋开战，夺取黄河以南虎牢、洛阳、滑台等军事重镇。

北魏道武帝进入中原后，对拓跋鲜卑建立在血缘基础上的部族制度进行改革，实行“离散诸部，分土定居”，“诸宰民之官，各随地给公田”的政策，使各个部族都成为北魏编民。

北魏诸帝努力汉化，官制承袭魏晋九品中正制。每一品又分为上、中、下三个等级。根据官员的德才表现和职务高低来确定品级。官员选任主要采取荐举和考核。荐举根据官员德才表现进行选拔，考核则主要通过策试考察官员的文化素质和行政能力。

地方官分为州刺史、郡太守、县令等职位。州刺史、郡太守、县令分别负责州、郡、县军政事务。此外，还有一些专门管理少数民族地区的官员，如都督护、校尉等。

道武帝天赐二年（405年）分并州北境新兴郡置九原镇。太宗明元帝拓跋嗣继承父亲道武帝重视汉文化政策，健全官制，修订法律。拔贤任能，内迁民众，重置郡县，整顿流民。永兴二年（410年）在今岚县汾阳故城原“秀容护军所”置秀容郡。太武帝灭大夏后，将朔方肆卢、敷城二郡迁到今忻州境内。

太平真君七年（446年）改九原镇置肆州，移岚县秀容郡治于今忻州奇村，废肆卢、敷城二郡为县。肆州治九原（州治在今忻州城），是刺史级大州，辖秀容、永安、雁门三郡。地域基本包括今忻州市全部。

秀容郡辖四县：秀容县（治所在今忻府区奇村一带）、石城县（治所在今原平崞阳镇）、肆卢县（治新会城，今静乐县新会村）、敷城县（治所在今原平红池村一带）永安郡（新兴郡改，治所在今忻州城）辖三县：定襄县（治今定襄城）、平寇县（治所在今忻府区东芝郡村）、驴夷县（治今五台县古城村）。雁门郡（郡治在今代县城）辖二县：原平县（治今原平、代县之间）、广武县（治今代县城）

肆州刺史梁越，新兴人，博通经籍。魏道武以其谨厚，迁上大夫，令授诸皇子经书。明元初，以师傅恩封祝阿侯，出为雁门太守，拜光禄大夫。

肆州刺史元匡乃广平王洛侯嗣子。性耿介有气节，孝文器之，谓曰：“叔父必能仪刑社稷，匡辅朕躬，今可改名为匡，以成克终之美。元匡廉慎自修，甚有声绩。迁恒州刺史，后为御史中尉，封东平郡王。

肆州刺史崔振，少有学行，居家孝友，正始(504年）初，除龙骧将军，在任有政绩，除河东太守。振历官四十余载，考课恒为称职，议者善之。

肆州太守杨津，云中平城人。性孝友，涖官勤慎，巨细必亲，屡立战功，不妄杀，降人咸称其仁。

肆州刺史尔朱代勤“世祖敬哀皇后之舅。……高宗末（464年），假宁南将军，除肆州刺史，高祖赐爵梁郡公”。尔朱代勤后又有尉庆宾为肆州刺史，孝昌二年（526年）尔朱荣擅废肆州刺史尉庆宾，私以尔朱羽生代为刺史，孝昌二年之后，尔朱荣官越做越大，肆州刺史成为尔朱家族专任，尔朱羽生后，有尔朱智虎封肆州刺史、尔朱天光特除肆州刺史、尔朱世隆特除肆州大中正，尔朱荣子尔朱文畅官肆州刺史。

尔朱家族在今忻州市地面留下许多痕迹：尔朱新兴曾带着尔朱荣游过宁武天池；高欢与尔朱兆大破河西贼帅纥豆陵步蕃于秀容之石鼓山。高欢擒尔朱兆弟尔朱智于梁郡岢岚南山。尔朱荣被封天柱大将军，静乐县今有天柱山，据说即因尔朱荣天柱大将军而名，天柱山有尔朱荣祠庙，

鲜卑及各杂胡遂逐渐放弃游牧，建村、建坞，融入当地，极大地促进了北魏社会经济发展。北方开始出现“村”的名称，逐渐乡里制演变为乡村制。

东魏孝静帝置武州（在今繁峙境内立州城）。所领吐京郡、齐郡、新安郡俱寄置城内。

东魏孝静帝在石城县境置廓州，领广安、永定、建安三郡，州治在今原平崞阳镇。

肆州刺史尔朱文畅于东魏孝静帝武定三年（545年）春，因谋反被杀。

北齐、北周肆州仍为三郡十一县，永安郡辖定襄县、阳曲县、平寇县、蒲子县、驴夷县；秀容郡辖秀容县、石城县、肆卢县、敷城县；雁門郡辖原平县、广武县。其辖境大体未变。北齐置岢岚县，今岢岚、保德、五寨、静乐等县及宁武南部属秀容郡岢岚县（县治在今岢岚城）。北齐又于马邑城置北朔州，今神池县属北齐朔州招远县。

北周大象元年（579年），肆州治所自九原移上馆城，当时，州、郡、县治皆在今代县城。                

南朝宋元嘉元年（423年），拓跋焘即位，是为北魏太武帝。拓跋焘雄才大略，通晓兵法，常亲自率军出征，临阵勇猛，多获胜利。先后在南朝宋元嘉八年（431年）灭胡夏，元嘉九年（432年）灭北燕，元嘉十六年（439年）灭北凉，统一北方。拓跋焘死后，文成帝拓跋濬、献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏相继登基，逐步实施改革，使游牧经济转变为农业经济。孝文帝即位后，为了限制地方豪强势力，在冯太后辅佐下进行了大范围改革。诸如实行俸禄制、均田制、三长制、迁都等，极大地促进了北魏社会经济发展，促进了民族大融合，也为隋唐统一全国创造了条件。

北魏时，鲜卑拓跋氏对忻州影响最大的一件事是佛教传入五台山。从《魏书·帝纪》和《魏书·释老志》中一个个仔细检索可知，佛教从石勒、石虎后赵传入中国北方后，北魏太祖道武帝“好黄老，颇览佛经，对沙门道士，多致精敬，禁军旅无所犯，“但天下初定，戎车屡动，庶事草创，未建图宇招延僧众也”。太宗明元帝“亦好黄老，又崇佛法，京邑四方，建立图像，仍令沙门敷导民俗”。是明元帝开始建寺庙，但不事帝王，则法事难立，所建多在京城周围。

五台山是文殊菩萨道场，佛教传入五台山和五台山建寺，与《华严经》的传译有关。《华严经》汉译三种，最早的译本是佛陀跋陀罗所译《六十华严》，其“菩萨住处品”上说“东北方有菩萨住处，名清凉山”。就在佛教徒们寻找清凉山的过程中，太武帝征讨凉州（439年）后，“徙凉州民三万余家于京师”，并开始了第一次灭佛。那些寻找清凉山和逃进山林的凉州僧人发现五台山地势高峻，清幽凉爽，与经中所说相符，便确定了清凉山即是五台山。于是五台山便有了“神迹灵怪，逸于民听”，也开始有了佛教寺庙。

太武帝第一次灭佛在太延五年（439年）。《魏书·释老志》“太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣。寻以沙门众多，诏罢年五十已下者。”所谓灭佛只因从凉州迁回沙门佛事后，僧侣骤增，供养不起，所以让五十岁以下僧人还俗，以减轻负担、补充兵员与劳力。被汰僧人或为富贵之家私养，或逃入山林。

第二、第三次则因转信道教废佛，道士寇谦之，从太武帝始光元年（424年）来到平城，首先让司徒崔浩信了道教，在崔浩影响下，逐渐使太武帝崇信，甚至征讨之事也要问计寇谦之。“世祖将讨赫连昌，太尉长孙嵩难之，世祖乃问幽征于谦之。谦之对曰：“必克。陛下神武应期，天经下治，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”赫连昌被灭后，太武帝越发崇信，“于是亲至道坛，受符录，备法驾，旗帜尽青，以从道家之色也”，将年号也改为“太平真君”，太平真君五年（444年）下诏：“不得私养沙门，有私养者，过期不出，沙门身死，主人门诛。”信道以后，大概发现前次让沙门五十岁以下还俗的诏书并未彻底贯彻执行，有人私藏沙门，所以下诏限期交出沙门，交出来大概还是还俗从军。

第三次在太平真君七年（446年），卢水胡盖吴在杏城起义，有众十余万。太武帝亲自率兵前去镇压，到长安后，在一寺内发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，下令诛杀此寺僧人。在寺中又发现酿酒器具及州郡牧守富人寄存的财物数以万计，还有暗室藏匿妇女。……司徒崔浩劝帝灭佛。太武帝下令诛杀长安沙门，焚毁佛像，敕留守平城的太子拓跋晃下令四方依长安行事。太子再三上表陈“刑杀沙门之滥，又非图像之罪。”帝皆不许，下诏毁佛：“有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形像及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之”。

太武帝446年第三次灭佛到他451年驾崩，实际只持续了六七年时间。但正是这三次灭佛，才使僧人进入了五台山。太子拓跋晃“犹缓宣诏书，远近皆豫闻知，得各为计。四方沙门，多亡匿获免”。有了在平城监国的太子缓宣诏书，也就给了僧尼们逃匿的足够时间，这才使僧尼多逃匿获免。在京城及其附近的僧尼逃匿者估计躲进五台山的不少。僧人们进入五台山后，于是有了最初岩穴洞窟、茅庵草舍的寺庙。

太武帝太子拓跋晃早逝，孙子高宗文成帝接位的兴安元年（453年），一登基便下诏恢复佛教，让各州郡县“于众居之所，各听建佛图一区，任其财用，不制会限。其好乐道法，欲为沙门，不问长幼，出于良家，性行素笃，无诸嫌秽，乡里所明者，听其出家。”“天下承风，朝不及夕，往时所毁图寺，仍还修复。佛像经论，皆复得显”。五台山佛教大约就在这个时候开始兴盛起来。

文成帝和平初（460年），以昙曜为沙门统，听从昙曜建议在大同城外武州山“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺。”这就是闻名后世的云岗石窟中的昙曜五窟。又听从昙曜所奏建立“僧祇户”和“佛图户”。

到孝文帝时，五台山已有恒山寺、楼烦寺、白仁岩寺、宕昌寺、佛光寺、清凉寺、大孚灵鹫寺、碧山寺、真容院、铜钟寺、公主寺、观海寺、普济寺、木瓜寺、大谷寺等数十余座寺庙。这些寺庙除大孚灵鹫寺、碧山寺、真容院等少数几座寺院在台内，其余都在台外。这些寺庙应该是在太武帝灭法前后逃匿到五台山的僧尼靠四方化缘、信徒布施所建。

自北魏在五台山建寺以來，《古清涼传》载：其時山上寺院超过二百，北齐朝廷并“划八州之稅，以供山众衣药之资焉。”据《佛祖统纪》载：北齐武成帝高演在公元564年“诏慧藏法师于太极殿讲《六十华严》”，次年（565年），改五峰山为五台山。

后期北魏统治者日趋腐化，吏治逐步败坏，引发社会动乱。南朝梁普通四年（523年），朔方等地爆发六镇起义。虽然起义被镇压，但北魏统治已摇摇欲坠。梁大通二年（528年），契胡人尔朱荣发动河阴之变，掌控朝政。二年后（530年），北魏孝庄帝元子攸杀死尔朱荣，尔朱荣弟尔朱兆又杀死孝庄帝，立元恭为帝，政权又为尔朱氏所握。南朝梁大通四年（532年），高欢灭尔朱氏，杀元恭，另立魏孝武帝元修。元修为摆脱高欢所控，从洛阳出逃，奔镇守关中的宇文泰。宇文泰属鲜卑宇文部。北魏开始分裂：高欢又立元善见为帝，迁都邺城，史称东魏；宇文泰杀元修，立元宝炬为帝，都长安，史称西魏。

建立北周的宇文氏祖先是北匈奴迁往中亚后，留在故地漠北的部众东迁与鲜卑人混居以后被同化的族群，为匈奴裔。宇文部在首领宇文莫那带领下，自阴山南迁至辽西，同辽西慕容部发生多次争斗，并且大多被击败。最终在东晋康帝建元二年（344年），宇文部受到慕容部毁灭性打击，部众散落各地。

南朝梁敬帝太平二年（557年），宇文泰的儿子宇文觉废西魏恭帝，自立为帝，是为北周孝闵帝。改国号为周，史称北周。时孝闵帝年幼，大权掌握在堂兄宇文护手中。九月，宇文护杀孝闵帝，立宇文毓为帝，即北周明帝。南朝陈天嘉元年（560年），宇文护又毒死明帝，立宇文邕为帝，是为北周武帝。南朝陈太建四年（572年），周武帝杀宇文护，亲掌朝政。亲政后，周武帝宇文邕采取了一些经济政治的重大举措，国势日渐强大。而东邻北齐在高纬统治下，朝政败坏，民众怨声载道。这也激发了北周武帝统一北方的决心。

自北魏在五台山建寺以來，《古清涼传》：其時山上寺院超过二百，北齐朝廷并“划八州之稅，以供山众衣药之资焉。”北齐之时，佛教可说达到鼎盛，当时境内有编户二千万余口，出家的僧尼多达二百万，按北朝人刘昼的说法：当时有“僧尼二百许万，并俗女向有四百余万”。如果以僧尼合俗女计算，平均五个人里就有一个僧尼和居士，这是何等惊人的比例。所以当北周灭北齐前后，发生了周武灭佛的第二次法难。

北周建德三年（574年）周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”建德六年（577年)，北周灭北齐后，针对继续发展的佛教实体，立即推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗。五台山一度时期“芳徽盛轨，湮沦殆尽”。

南朝陈太建八年（576年），北周发兵攻北齐，先占晋阳，继续东进，翌年（577年）攻陷北齐都城邺城，北齐灭亡，北方归于统一。周武帝灭北齐后，又进军南方的陈朝，取得了长江以北土地，北周领域扩大，为后来隋朝统一打下了基础。太建十三年（581年），杨坚受禅代周称帝，改国号隋，北周亡。

北周灭亡后，以鲜卑族作为主体建立的鲜卑国家不复存在。隋唐以后，鲜卑已不再作为政治实体和民族实体存在。（彭图）