仲夏的午后，笔者怀着热切的心情，驾车出县城，东南行7.5公里后，便到了代县选仁村的仁安寺。仔细端详着近在咫尺的建筑群：蓝天白云下，朱墙森严，殿宇巍峨，宝塔高耸，座座楼阁画梁雕栋，勾檐斗角，琉璃红墙，金碧辉煌，不是宫阙胜似宫阙。我手拿单反相机，直进寺院。坐东朝西的仁安寺大牌坊高大雄阔，两层飞檐，琉璃覆顶，牌坊顶书有“佛光浩然”四个烫金醒目大字，豁然入目，我按动相机快门，定格下第一张照片。

　　三间大门好气派。两尊石狮子蹲在须弥座上，左雄右雌，成双成对。雄狮右前爪玩弄绣球，爪下之球象征无上权利；雌狮左爪抚摸幼狮，爪踩幼狮，象征子孙后代绵延不断。只见形态满头卷发，威武雄壮，形象逼真，严守寺门。细观“门当”，一对抱鼓石位于三门入口一左一右，形状圆鼓，是两块人工雕琢的石制物件，也叫石鼓门枕。再看大门框上方凸出的四尊木头雕刻的漆金门簪，就是“户对”。人们常说的“门当户对”来于此。提脚跨过第一道门槛，我按照古印度以顺时针右绕为吉祥的说法，拾级而上，我先迈右脚，进入书有“天洞”篆字的南小门，右手是一长廊，西面墙面横书“南无阿弥陀佛”，凝神谛视，恍如来到佛国大门。第一进院南端为仿古戏曲舞台，地面、台阶乃至戏院全部由青石砖铺就。

　　每根立柱都刷上了朱色油漆，门枋一律漆成了蓝绿色，敷金施彩的雕刻与气宇轩昂的高檐、艳丽华美的藻井浑然一体，极尽奢华。左右厢房6间，戏台居中。台口三间，中间大两边小，朱色露明柱上成双吞口，惟妙惟肖；台口雕龙刻凤，活灵活现。戏台系木结构，抬梁式歇山顶，呈方形。古戏台，不仅是一种建筑形制，更是一方的文化展台。锣鼓喧天，丝竹盈耳，多少波澜壮阔、哀婉缠绵、忠孝节义的故事在这里登场，剧情曲折委婉，演员水袖轻舞，观众如痴似醉。戏台是寺院常见的建筑。

　　与仿古戏台相对应的建筑是玉皇殿。玉皇殿是中式仿古建筑，从写有“地福”篆体字的小门拾级而下，是第二进院，东墙一个角落是砖雕照壁，绿色琉璃瓦盖顶，三脊八兽，猫头滴水，方榧圆椽，斗拱之下是一幅《编译华严经》图，画面精雅别致，采取浮雕等工艺，将图案凸显出来，增加画面的立体感，给人以活灵活现的美感，不失为砖雕艺术的杰作。照壁不仅敦实坚固，而且美观大方，蕴含着丰富的传统文化元素。

　　朝北面有门，两个门的两侧是砖雕，砖雕四幅图分别是琴棋书画。几人一组，分别在弹琴、读书、赏画、下棋，其乐陶陶。表达了中国古代人们对精神生活的一种高雅格调。在砖雕的雕刻手法上，采用了高浮雕、平雕、透雕等手法，人物刻画生动、入木三分，喜笑颜开的小茶童、抚须的长者、翘着腿听琴的听者，都让人看了拍案叫绝。人物造型惟妙惟肖，构图丰满，怎一个妙字了得！让人感叹雕者的鬼斧神工。

　　进入第三进院，南面三间是天王殿。殿内正中供奉着弥勒佛塑像，左右供奉着四大天王，背面供奉着韦驮天塑像。天帝命四天王各护守一方：东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王。四人均作胡貌梵相，铠甲介胄。四大天王手中法器，分别取其谐音、寓意。如：剑，取其“锋”刃之意，为“风”；琵琶，有谐“调”音韵之意，为“调”；伞，乃“雨”具，为“雨”；蛇，取其滑溜，为“顺”。合起来就有“风调雨顺”之意。四大天王手执法器，怒目圆睁，各具神态。正中龛内供奉的大肚弥勒佛，恰似笑迎熙熙而来的游人。

　　天王殿东边建有一钟楼，西边建有一鼓楼，两厢对称。钟楼上吊一口千斤铁钟，铭文有载：“山西太原府代州城东选仁村......”“因旧钟损坏……万历四年四月由金火匠赵廷鹏重铸”等字样。西边鼓楼上置有直径1米的牛皮大鼓。钟鼓的作用在于早晨先撞钟，撞钟代表一天僧侣工作的开始，念经打坐……到了夜幕降临，就敲鼓转入晚上休息。这就是人们说的“晨钟暮鼓”。这里的钟鼓不仅有报时的作用，还兼备了宣传的作用。“洪钟震响觉群生”，“昼夜闻钟开觉悟”。采用“楼”的形制，是因为可利用其下层为共鸣腔，使声音悠扬远播。

　　正面是文殊殿。殿内东西北墙壁满绘壁画，并沥粉贴金，画法精心，线条流畅，保留了浓郁的古代遗风。文殊殿后檐和斗拱上还有团花行龙、旋子彩绘，令人目不暇接。文殊殿设计精巧、用材讲究、出檐深远、气势恢弘，明显具有官式风格。

　　大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修行的地方。大雄宝殿建造在第四进院。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的塑像。大雄是佛的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是慑服群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿一般称正殿或大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高的意思。释迦牟尼佛像旁一般有两位比丘立像，年老的名“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。内塑有十八阿罗汉，皆披红着绿，或文静慈祥，或威武凶悍，仪态万方，栩栩如生。香烟缭绕处，木鱼声声中，一些善男信女进入殿堂，神情肃穆，双膝跪垫，双手闭合，默念心愿，然后虔诚叩首。走了一拨，又进来一拨。

　　走进第五进院正面是藏经阁，藏经阁也叫“法堂”。是寺院讲经说法的场所。阁内油漆彩画，技艺精湛，雕刻精美，形象生动。多宝如意塔居中，宝塔巍峨屹立，与代州的边靖楼遥遥相望。塔在宗教文化里都有镇守一方水土、驱散邪气的重要作用。而驱散邪气，使用阳数（奇数）来表示“光大”，这样可以更好吸纳周围的“正气”。而阴数（偶数）则会聚集阴气，所以塔的层数都是奇数。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。临塔仰瞻，层层耐观，多宝如意塔建筑风格新颖，独特。塔由基座、塔身、塔刹组成。在基座上外围24根朱色粗柱，里圈8柱，共32根木柱支撑着八角七层36米高的楼阁式木塔。宝塔形如春笋，从下到上分别是：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支和念觉支。隽秀挺拔，八角每个角都悬挂一只金色的小铃铛，56只铃铛在阳光下闪着金光，风过铃响，回荡空中。轻风过隙，风铃微鸣又衬出宝塔之庄严。塔刹如宝瓶，颜色金黄，别具一格，它犹如擎天一柱，直插云霄。上有6根链条斜拉。宝塔内有木梯，可供登临观赏。步出七层塔门，立于回廊，此时清风扑怀，使人心旷神怡。步出塔院，回眸宝塔，凝神萦思，又叹其伟岸入云之姿，深悟人生之白驹过隙而宝塔永存。殿和塔檐下的雀替做成龙、凤、狮、鹤等浮雕，造型生动。塔的局部构件和装饰具有西方建筑的风格。

　　走进仁安寺，迈步玉皇殿，穿过五进院，细观天王殿，亲临文殊殿，来到大雄宝殿，驻足宝塔下，一尊尊菩萨佛像，或低眉，或垂目，或怒目，眼观鼻，鼻观口，口观心，宝相庄严肃穆，似乎要看透沧桑变幻，渡一切尘世苦难。不知道每天的晨钟暮鼓，每夜的青灯古经，是否磨尽了痛楚，平复了心中血泪，在心底开出一朵莲花来，荡尽满心的尘埃，从此无挂无碍。仁安寺五进院有东西配殿，东有龙王殿、奶奶殿、关帝殿、普贤殿、天竺殿、观音殿，西有还海岁殿、元辰殿、诸神殿、地藏殿。庭院格局，松柏苍翠，草坪如毡，花色点缀，身临其境，倾听清净梵唱，品味佛教古韵，洗去浊世尘埃，聆听禅师安心之道。

　　选仁村，一个风景秀美、民风淳朴的古村落，生于斯、长于斯的村民们，用勤劳的双手创造自己的幸福生活。在选仁这块土地上，让我读到了一首古老含蓄而又焕发新韵的长句诗；让我知道了一个由传说故事而来的仁安寺；让我看到一幅雅致古朴而重墨多彩的水墨画；让我领略了坐北朝南，一长方形仿宫殿式布局，五进院落建筑群中亭台楼阁、僧舍殿塔百余间的风貌风采；让我知晓了为建寺而投资近两亿元的乡贤宋新发。寺院泥塑、彩绘、浮雕、壁画、石刻、砖雕等，融入明清庙宇风格风韵，汇聚三晋古建之精华精粹，再现昔日寺院之古色古香，更显今日新寺之金碧辉煌。成为乡村振兴的好典型，避暑度假的好去处，游览观光的好景点，静心悟道的好道场。

　　时光倏然而过，我置身佛韵浓浓的仁安寺，醉入在这世外桃源。在晚霞余晖映照下，整个寺院建筑轮廓在灯带闪亮的点缀下，又现一番景观，煞是好看。我不舍地走出了仁安寺，浮想联翩……但愿这雄美庄严的殿堂、曲径通幽的寺院、弘扬佛教的圣地，“佛光浩然”“清风气正”，成为雁门关下一道永不疲倦的风景。（王 斌）