家风，是一个家庭因教化而流传的风习，是家族文化风格的高度浓缩，是一个家族历史的沉淀和经验的积累与升华，是融入每个家庭成员的文化基因。承载着一个家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等。它对族人的心理素质、价值取向、行为模式都发生着潜移默化的影响。把良好的家风传承下去，子孙后代才能受益。它是一个家族引以为傲，并值得世代传承的宝贵精神财富，是代代相传、长盛不衰的文脉和根基。

　　静乐岑城李氏，其始祖茂钦公，祖籍安徽省凤阳县土地塔（堂）村。明朝洪武元年，茂钦公由江南秣陵关（今江苏省南京市江宁区秣陵关）随大将军徐达、常遇春率领的北征大军，连克北京、太原、大同、朔州元朝势力。以从军有功之军士分守沿边要地，调任山西省静乐县北部宁化守御千户所镇守边关。后携眷定居静乐县城岑山寺坡底。人称“坡底李家”，世称“岑城李氏”，至今六百余年传后世。

　　岑城李氏先祖来自中华文化繁荣发达的苏皖之地，经过明、清两朝的发展，期间仕宦、文人不断，成为引领静乐文化发展传承的主要家族之一。特别是到了第十一世祖官至光禄寺署丞惟静公李室，在康熙年间，以子李之檀赠“奉直大夫”。李室的二位宜人在李室辞世后，同心守孤抚育之鏎、之檀二子，不分嫡庶。康熙五十八年在五家庄石窑院北门奉旨建双节坊旌之，先赠宜人，后俱以孙李暲赠恭人。十二世祖李之檀，曾任长子县教谕、四川珙县知县、江苏高邮州知州。公以孝著称，做官清廉，爱民如子，为民解困传为佳话。李子檀、李之鏎（武举）兄弟二人同为静乐乡贤名宦入静乐县志。十三世祖李恂、晸、暲、船、旭、旲、嚥、暐，更是“青出于蓝胜于蓝”。李暲举人在官场上驰骋近半个世纪。雍正年间授福建汀州府、厦门海防同知，后任江南太平府、池州府、淮安府知府，诰赠“中宪大夫”，足迹遍及大江南北。许多当时著名学者、诗人、书画家，其中不乏进士、举人、封疆大吏多和他志同道合，且有密切的文化交流与社会交往，可谓四海之内皆兄弟。其孙十五世祖李銮宣是乾隆五十五年进士，旋即授职刑部主事。嘉庆三年擢升为浙江温处兵备道。历任多省按察使、四川布政使并署理巡抚事，嘉庆二十二年升任云南巡抚。

　　代州冯氏，亦称雁门冯氏。始祖冯盛曾戍守雁门关，据《代州道后冯氏世谱》记载，代州冯氏是明成化年间由山东青州府寿光县迁来戍边的军人。后来逐渐在雁门繁衍开来，到重修世谱之时共历二十三世。从明嘉靖年间出现第一个举人后，原先平民化的家族结构开始发生重大转折，此后秀才、举人不断，到明末鼎盛，成为雁门乃至中国北方一大文化家族，这一盛况一直延续到清末。

　　冯酅，字恃东，号灵濮，康熙辛卯科举人、湖广巡抚冯光裕次子，生于康熙五十四年，戊午科举人。中举后因家庭变故归里守孝，未考进士。曾任四川彭山、秀山知县，礼州知州，该地区地处川西群山之中，条件十分艰苦。冯以自家世代尽享皇恩，理应以身报国，慷慨赴任，于乾隆十八年卒于任中，享年三十九岁。其妻子是静乐岑城李氏“中宪大夫”池州知府李暲次女。生于康熙五十二年，卒于乾隆十七年，享年四十岁，葬于代县烟旺村之赐茔旁。育有两子一女，长子冯廷正，次子冯廷工，皆为举人。一女嫁和顺拔贡后补周判刘丹书。

　　长子冯廷正，字右书，号秋山，生于雍正十三年，卒于嘉庆十一年，享年七十二岁。娶宁波绍兴台州三府兵备道介休范清洪之女，育一子两女。侧室康氏，育四子三女。三女分别嫁广东南雄州、太原、陕西华州。次子冯廷工，字汝咨，号仲匢，别号霍林。生于乾隆三年，卒于嘉庆四年，享年六十二岁。娶山阴庠生王绍祚之女，一子冯当。侧室胡氏，育二子：冯赏、冯堂。冯廷工举人出身，著有《药笼集》《庚甦集》《金刚经果报录》等。

　　《代州冯氏世谱·冯母李孺人家传》《清敕封孺人冯室李氏墓志铭》中记载：“孺人李氏，忻州静乐人。四川秀山知县代州冯君讳酅之妻也。父暲，江南池州知府。”

　　李孺人两岁时母亲阎恭人就去世了，由继母孟恭人抚育长大。她的祖辈、父辈不但为政注重教育，对子女的教育也非常重视。她父亲曾给妻妾子女，聘请江南才女苏陈洁入住府署作为他们的家庭教师。儒家传统文化、忠孝文化、家庭伦理道德等启蒙教育，加上李家几代为官“皆清白吏”的言传身教，使得李孺人“性孝谨、娴礼、淑惠、知书”，成为冯家上下皆喜欢的“贤妻孝媳”。有一次，她的婆婆“患疡”，孺人昼夜不离伺候，“调饮食勤洗涤”一律不用“婢妪”。亲自侍奉，尽到为媳妇的责任，直到婆婆去世。李孺人身为知府女儿、县令妻子，为侍奉生病的婆婆，夙兴夜寐不离身边，小心翼翼端汤喂饭、穿衣洗涤。家有下人也不用代劳，要做“为人之媳”应尽的孝道。对公婆如此恭敬孝顺，尽心尽力、丝毫不懈怠。她没有忘记作为儿媳妇的职责，正是因为她传承了岑城李氏族人“一代做给一代看，在孝道上以身作则，长辈的孝行就是晚辈的楷模”这样的忠孝理念，是与李家的家风、家教、家训、家规等儒家忠孝文化传承不无关系的！也成为代州冯氏族人彪炳千秋、启迪后人的光辉榜样。

　　李孺人不但在家里恪守妇道、孝顺双亲，在丈夫为官之时还是工作中的贤内助。冯酅在彭山知县任上，正值金川苗逆作乱。为平定逆乱，冯酅领大兵不离驿所。而几百个军人的“一切口粮、盐菜、舰船之费”，李孺人在后方都代为协调管理，所记账薄厚达寸许，有三本册子。平乱以后，交于丈夫，账目明细，泾渭分明，款额用度，毫厘不差。而其他官员因为军费质疑被弹劾甚至致以重罪，冯酅却安然无恙。且升任秀山知府，这不得不说是贤内助的功劳。

　　古时有“妇人无外事之言”，而冯酅举官于数千里之遥的彭山、金川，身边没有可托重任之人。而李孺人为解为夫之忧，如果矜持“孺人所处，设置外事于不问”，致“供应不以时、侵欺不能杜、名数之多寡不及详、粟梁之敛散无所核”。不但可能使为夫遭“军费质疑被弹劾”获罪，还将累及子孙。而李孺人从小在家中既受到儒家忠孝文化的熏陶，还学到各种文化知识“能写会算”、能通晓大义、遇事会变通，关键时候充分发挥自己的聪明才智，尽到“为人之妻”的贤内助之责。也正如《代州冯氏世谱》中所标榜：“以弭患于未形，较之登陴御敌者，事不同而情则同也。洵乎！巾帼中所罕觏者矣！”

　　李孺人聪明贤惠、家传辞翰，循循善诱、教子有方。两个儿子冯廷正、冯廷工先后考中举人，后辈子孙家风清正，人才辈出。这与李孺人从小对子女们的教诲是分不开的。

　　代州冯氏被称为“清代第一高门望族”，主要不是因为达官显贵，而是由于为政清廉，家世清白。清代文坛“桐城派”中的姚鼐在为《代州道后冯氏世谱》所做的序言中说：“代州兴于明之中叶，至国朝（清朝）乃益盛，非第仕宦显贵也，盖贤哲君子多矣。”族人显贵“皆敦谊好学，异于流俗”并由此预言“子孙宜更有大兴者”。

　　清朝赐进士出身、翰林院检讨，贾兆凤撰写的《静乐岑城李氏族谱序》开始就言“孝悌”二字，“老人之老，幼人之幼”。记载岑城李氏十二世祖含香公、李銮宣曾祖父李之檀，在高邮为官八年“爱民如子，一切育婴、施药、周急，惠矜寡、济穷乏、设义学、冢诸事；仁风善政，美不胜书。”归里后“出橐中多金，赡其族人；置义田数百亩，以供婚丧诸事；而于谱牒之修，尤惓惓焉。”善行义举，一代启一代，“至于善气所积，昌大其世”等。可见家族的昌盛其祖先为官清廉、忠孝为善、重德言教等方面自有其共同之处。（裴忠利）